Fisher come critico culturale è sicuramente una lettura interessante e che può fornire molti spunti. Se politicamente, al di là dell’utile categoria di “realismo capitalista“, sconta la confusione teorica dell’accelerazionismo e non solo, dal punto di vista dell’analisi culturale è u
na continua fonte di spunti interessanti. In The weird and the eerie Fisher definisce i due concetti, accomunati dall’ossessione per ciò che è strano da “l’attrazione per l’esterno, per ciò che sta al di là della percezione, della conoscenza e dell’esperienza comune”. Il weird è ciò che è fuori posto, ciò che non torna, ciò che è out of ed è un concetto che facilmente si può connettere a Lovecraft, maestro della weird fiction. A proposito di Lovecraft Fisher dice che “sembra aver intuito il potere della citazione, la capacità di un testo di apparire reale più sotto forma di citazione che di originale” e ovviamente si riferisce al Necronomicon. Tornando ai concetti su cui riflette l’autore, weird è una presenza di qualcosa che non è al suo posto mentre al contrario eerie (inquietante) è un fallimento di assenza o fallimento di presenza. Perché è importante una riflessione sull’eerie?
Dato che (…) ruota in maniera cruciale intorno al problema di agentività, esso riguarda le forze che governano le nostre esistenze e il mondo. Specialmente a quanti di noi vivono in un mondo capitalista teleconnesso su scala globale, dovrebbe essere chiaro che simili forze non sono del tutto disponibili alla nostra comprensione sensoriale. Una forza come il capitale non esiste in nessun senso materiale, eppure è in grado di produrre praticamente qualsiasi tipo di effetto.
Le riflessioni sull’eerie portano poi verso l’allucinazione ed in particolare verso quella negativa: “Non vedere ciò che c’è è al tempo stesso un evento più strano e più ordinario che vedere ciò che non c’è. L’incapacità di vedere, il processo involontario in base al quale tralasciamo un elemento che contraddice, o che semplicemente non si accorda, con le storie predominanti che raccontiamo a noi stessi, è parte del continuo “processo di editing” attraverso cui si produce ciò che sperimentiamo come identità”.
L’analisi di Fisher è a tutto tondo, non resta confinata al puro regno delle idee, anzi incontra tipicamente la realtà, come nel seguente passaggio, suggestivo quanto concreto:
il contrasto tra il terminal container, in cui gli umani fungono da invisibile collegamento tra sistemi automatizzati, e il clamore degli antichi moli londinesi, che il porto di Felixstowe ha di fatto rimpiazzato, la dice lunga sugli spostamenti di capitale e lavoro degli ultimi quarant’anni. Il porto è un segno del trionfo del capitale finanziario, e fa parte della massiccia infrastruttura materiale che alimenta l’illusione di un capitalismo “smaterializzato”. È il volto eerie della patina materiale del capitale contemporaneo.
Leggendo il saggio ho ritrovato diversi spunti interessanti e attualissimi e un esempio è la critica alla controcultura fine a se stessa che richiama alla mia mente certi atteggiamenti apparentemente di opposizione al sistema ma alla fine ad esso funzionali: “la narratrice sperimenta la controcultura come poco più che un inganno, dove la retorica libertaria non soltanto funge da legittimazione del privilegio familiare maschile, ma offre anche nuove giustificazioni allo sfruttamento e alla sottomissione”.
Felice coincidenza, in questi giorni sto guardando la serie Dark, e come molti sapranno suo tema principe è il tempo. In uno dei capitoli dedicati al weird Fisher parla proprio dei viaggi nel tempo, il cui racconto possiede un’intrinseca dimensione weird. Come accade in Dark, quando si narra dei viaggi nel tempo ci si trova sempre sul filo del paradosso. Il testo di cui parla Fisher, Le porte di Anubis, ha in comune con la serie Dark non solo il tema generale ma anche il determinismo a questo collegato e che impedisce appunto il realizzarsi della volontà, per quanto ci si voglia illudere del contrario. Sarebbe stato sicuramente illuminante leggere un commento di Mark Fisher su una serie densa di significati e implicazioni filosofiche come Dark. Purtroppo non è possibile e dovrò navigare a vista quando proverò a buttare giù le mie riflessioni una volta terminata la visione, ma di sicuro The weird and the eerie mi sarà stato di aiuto o guida.
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